本書全面系統(tǒng)地分析、評價和總結(jié)了費(fèi)耶阿本德的哲學(xué)思想，這在國內(nèi)外哲學(xué)界還是首次。其內(nèi)容包括：導(dǎo)論；第一章，思想淵源；第二章，物理學(xué)哲學(xué)；第三章，科學(xué)知識論；第四章，古希臘哲學(xué)；尾聲。在研究和寫作過程中，比較全面地收集了相關(guān)的中外文資料，細(xì)致地研究了主要的一手資料和二手資料。本書一切從文本出發(fā)，不預(yù)設(shè)觀點(diǎn)，不硬貼標(biāo)簽，不強(qiáng)入框架。
本書對別現(xiàn)代主義哲學(xué)和審美學(xué)的范疇與命題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。在對“美學(xué)”進(jìn)行正名的同時，展示了別現(xiàn)代主義審美學(xué)的學(xué)科屬性、哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則，以及對審美的性質(zhì)和特點(diǎn)、審美的生成、當(dāng)代審美形態(tài)和別現(xiàn)代主義藝術(shù)等的全新認(rèn)識。尤其是自調(diào)節(jié)審美、內(nèi)審美、跨越式停頓、命本體、生命股權(quán)美感論等，更體現(xiàn)出原創(chuàng)性特點(diǎn)。 別現(xiàn)代作為標(biāo)識性概念是對一種基于時間空間化和時代雜糅化了的社會形態(tài)和審美形態(tài)的概括。別現(xiàn)代主義主張從中國實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行反思和批判，在中西馬我的知識結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)我的創(chuàng)造。 自調(diào)節(jié)
本書共分三部分：語言之美、舞蹈之韻、工藝之道。主要內(nèi)容包括：論土家族民歌中的生態(tài)意識；長陽南曲“雅趣之美”探源及其在當(dāng)代的心靈重塑意義；利川燈歌中的生活美學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義；鄂西南土家族樂舞文化田野考察報告——以利川燈歌和“肉連響”為例等。
本書使用國別調(diào)查數(shù)據(jù)對中國與東南亞國家、中國人與東南亞國家華人、東南亞國家華人與當(dāng)?shù)刂饕迦褐g的價值觀進(jìn)行了比較分析，內(nèi)容涉及文化價值觀、社會價值觀以及開放社會心態(tài)。除多重比較之外，本書也對影響不同類型價值觀的因素進(jìn)行了分析，并對相應(yīng)的影響模式進(jìn)行了總結(jié)和分析。在總結(jié)實(shí)證分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，本書提出共享價值觀形成的3個機(jī)制，即價值觀擴(kuò)散、價值觀同化和受共同結(jié)構(gòu)性因素的影響。東南亞國家華人主要通過價值觀擴(kuò)散對當(dāng)?shù)刈迦旱膬r值觀產(chǎn)生影響，從而在兩個群體間形成共享價值觀。在推動“一帶一路”倡議
工匠文化是日本國家軟實(shí)力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學(xué)界對其思想淵源與確立標(biāo)志的深入剖析較少。當(dāng)前，日本對工匠文化的敘事已成為關(guān)乎地方和民族認(rèn)同、促進(jìn)申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別是其與中華文化的密切聯(lián)系；接著探討了工匠文化在近世的確立及其近代轉(zhuǎn)型，并對國內(nèi)學(xué)界關(guān)注較少的日本“被歧視部落”的技術(shù)轉(zhuǎn)型與社會角色轉(zhuǎn)換問題進(jìn)行了研究；最后探討了當(dāng)代日本工
本書以虛構(gòu)的河馬先生為主角，講述了患上焦慮癥的河馬先生到醫(yī)院看病的故事。通過河馬先生的看病過程，讀者可以詳細(xì)地了解到患上焦慮癥后身體有哪些不舒服的表現(xiàn)；焦慮癥究竟是怎樣的疾��；焦慮癥是否能治愈；在和焦慮癥對抗的過程中，我們有哪些自救的方式。本書聚焦心理問題，以動物看病的有趣講述形式搭配生動的圖片，圖文并茂，可讀性強(qiáng)，讓讀者能夠在輕松的約定氛圍中對焦慮癥有一定了解，具有積極意義，有出版價值。
本書闡述了父母有效解決孩子情緒的科學(xué)方法，內(nèi)容包括：影響情緒的因素、矯正孩子的不良情緒、解除學(xué)業(yè)上的負(fù)面情緒、克服人際中的情緒障礙、讓孩子做情緒的主人等。精準(zhǔn)分析日常生活中孩子常見情緒行為的表現(xiàn)及原因，引導(dǎo)父母走進(jìn)孩子內(nèi)心，讀懂孩子，理解孩子，傾聽孩子，尊重孩子，直擊養(yǎng)育中“怎么辦”的難題，一次性講解透徹。
約翰·麥克斯韋爾認(rèn)為，提問對于問題的解決、各類溝通、人的成長尤其是領(lǐng)導(dǎo)者能力的培養(yǎng)有著非常重要的作用。
提不出好問題，你就找不到好答案和正確的解決之道。
提問也是一種有效的溝通方式，問題讓人們開始建立聯(lián)系，而好的問題也能直擊對方的靈魂，幫助你發(fā)現(xiàn)有價值的想法。
麥克斯韋爾從多個維度闡述了提問的重要性認(rèn)識，并分享了十個影響他一生的重要問題。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，麥克斯韋爾問過自己的重要問題涉及個人成長、動機(jī)、個人品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作
美學(xué)與文論之間存在著密切的互動關(guān)系。任何文學(xué)思潮的產(chǎn)生，文學(xué)理論的流行，文學(xué)批評話語的形成，均受到特定的美學(xué)的原理及觀念之支配，與美學(xué)的發(fā)展演變息息相關(guān)。中國古代文論的諸多范疇與命題既具有文學(xué)屬性，亦具有美學(xué)屬性，而中國古代美學(xué)的諸多概念與原理也往往潛移默化到文論之中，衍化為文學(xué)理論。如此一來，美學(xué)與文論即呈現(xiàn)出貫通性與一體性。在本書中，筆者將通過對中國古代美學(xué)與文論的思想原理之衍化、概念范疇之經(jīng)典化、理論范式之轉(zhuǎn)換、發(fā)展衍化之內(nèi)在理路、思想文化之蘊(yùn)含以及理論觀念之具體實(shí)踐等方面的諸多
作為20世紀(jì)最為杰出的哲學(xué)家之一，海德格爾的著作以艱深晦澀聞名于世，理解海德格爾的哲學(xué)本身就是一項(xiàng)頗具難度的任務(wù)，而如何將存在論以及作為其延伸的詮釋學(xué)同認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合，這無疑具有相當(dāng)?shù)碾y度。本書為認(rèn)知哲學(xué)文庫叢書中的一本，以海德格爾存在論哲學(xué)為背景，全面考察了作為認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的笛卡爾哲學(xué)到海德格爾哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，將認(rèn)知科學(xué)的相關(guān)問題與海德格爾的存在論哲學(xué)相結(jié)合，在對認(rèn)知進(jìn)行存在論分析的基礎(chǔ)上提出一條新的并具有可行性的研究路徑——存在論認(rèn)知，同時探討了將詮釋學(xué)同認(rèn)知研究予以結(jié)合的可能性，
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