《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學之余，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據胡瑗所述整理為書，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書序首稱“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學著作，朱熹說胡瑗之《易》分曉正當，《四庫全書總目》稱此書為宋時以義理說《易》之宗，都對該書價值及其在易學研究史上的地位給予以了充分肯定。胡瑗講解經義，主張義理，“不論互體”，“于象數掃除略盡”，著重解說卦爻辭的文意，注重性命道理的研究，這一方法對程頤《易傳》產生了較大影響。程頤認為讀《易》應先看王弼、
《周易姚氏學》為清代學者姚配中的重要著作。姚配中博覽群經，以漢經師之學為己志，而尤為關注《易》學。在《易經》諸解中，又以為鄭玄《易》注最優。于是他以鄭注為主，參以漢魏經師諸說，間下己意，疏通諸家，終成《周易姚氏學》十六卷。其書雖主鄭氏《易》注，但不立門戶之見，能成一家之言，是闡釋《易經》的重要著作，也是分析清代《易》學研究史的重要資料。本次整理校點選用了《周易姚氏學》最早、最完整的《一經廬叢書》本作為底本，以皇清經解續編本、崇文書局本為校本，較為恰當。校點者周玉山。
1998年由三聯出版，被收入“三聯·哈佛燕京學術叢書”，陳鼓應評價其“是具有相當高學術建樹價值之作”，2023年崇文書局再版。 戰國時期，齊國在都城臨淄（今淄博）建立的稷下學宮（前374—前221），廣招天下賢才來此講學授徒，著書立說，參議政治；而先秦的“百家爭鳴”，其實主要就是在稷下學宮進行的。 本書主要探討了稷下學宮的興衰演變和稷下諸子的思想特點。其中，第一至五章整體介紹稷下學宮的發展和學術面貌。第六至十一章詳細介紹了儒、墨、道、法等各學術流派在稷下的交流融合，
本書立足于先秦傳世文獻，并以此為研究的主體對象，打通出土簡帛文獻與中國歷代相關古籍，特別是宋明理學、陸王心學的相關材料與觀點，適度關注西方哲學的相關論述，篳路藍縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學派的比較、貫通，把哲學與文字學、訓詁學、校讎學、歷史學結合起來，步步為營，推進和展開本書的結構，使先秦儒家性情思想較為完備而邏輯性地展現在我們面前。
約瑟夫·里奇蒙德·列文森(JosephRichmondLevenson，1920-1969)是美國歷史學家，也是繼費正清之后對美國的中國學研究產生了深遠影響的代表學者。《儒教中國及其現代命運》是一部思想史著作，分為三卷，相繼出版于1958、1964、1965年，1968年出版合訂本，是列文森的代表作。該書從哲學思想、官僚制度、政治文化、社會心理和理想人格等層面，生動分析了儒家文化的精神特質以及儒家社會與政治的本質特征，重點論述了儒家文化在中國走向現代化過程中的角色與命運，洞見迭出。全書
為什么時間花得更少了，做成的事反而更多了？ 為什么工作不那么拼了，取得的成果反而更顯著了？ 為什么沒那么苛求自我了，自己卻變得更加優秀了？ 如今，我們正從“加法時代”走向“減法時代”。本書聚焦于工作、生活中關于“少”的科學，提供實現工作效率躍遷與生活節奏平衡的反直覺做法。 作者從拼命到病倒，再到學會做減法，經歷了很長的心路歷程。希望這些反直覺的做法，能幫你在新競爭趨勢下，實現工作方式的改變，過上內松外緊、充盈富足的
本書是趙元任先生哈佛大學博士論文，原作用英語寫成。連續統（continuum）一直是數學概念。1950年代之后，連續統概念開始逐漸引入哲學等學科領域。語言學中常用的連續統概念，理解為跟離散性相對的連續性（continuity）。趙元任先生把連續性概念從數學引入哲學、語言學領域，把連續性作為哲學方法論加以系統研究，主要內容包括分級概念、序列順序、極限點、連續性中的一致性、連續中的差異等。本書是趙元任先生博士論文的首個中文譯本。
生命教育是關于死亡的教育，更是關于如何“生”的教育。正所謂，未知生，焉知死。因為生命是趟單程旅行，誰都無法重新來過，沒有修正的可能。 本書包含生命的意義與價值、孤獨與聯結、愛與性、自我成長與家族傳承、選擇與自由、挫折與韌性及喪失與焦慮等每個人都繞不開的人生議題。而我們日常很少有機會停下來思考它們，更遑論與人討論。本書提供了一個契機，讓我們可以跟隨本書內容的鋪陳，開啟“感知生命”的探索。 本書適合大中學生、教師、家長、心理學愛好者及希望過好一生的人閱讀。
馬克思主義哲學是由馬克思、恩格斯所創立，為他們的后繼者所深化、發展的理論體系。馬克思主義哲學的基本觀點就是蘊含在馬克思主義哲學名著中，反復出現并具有規律性、概括性的觀點。理論上說，馬克思主義哲學的歷史就體現在馬克思主義哲學名著中。因此，本書以馬克思、恩格斯的哲學名著為主導，同時精選了第二國際馬克思主義、俄國與蘇聯馬克思主義、西方馬克思主義的哲學名著，分為四編，共三十六章。每章分為寫作背景、篇章結構、觀點提示、文本選讀、進一步閱讀的文獻、思考題六個部分，以此引導讀者研讀馬克思主義哲學名著，深入理解
《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的結集，包含了王陽明的主要觀點，是一部具有代表性的儒家哲學著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點，經由王陽明親自審閱。中卷收集了王陽明親筆寫的書信，除了回答有關“知行合一”“格物”等問題之外，還講了王陽明心學的內容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽明教育觀點的短文。下卷主要是說“致良知”，雖未經王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想。 《傳習錄全本全譯 王陽明傳世經典》參考quan威版本，增加譯文，同時對難解字詞進行
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