《書傳大全》十卷，明官修《五經(jīng)大全》之一，胡廣等奉敕撰。《書傳大全》系明成祖敕修四書、五經(jīng)、性理大全之一種。與它經(jīng)均以程、朱一系之經(jīng)學(xué)著作為宗主相同，《書傳大全》亦以蔡沈《書集傳》為主。宋蔡沈《書集傳》自元延祐定為科舉模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《書義程序》猶本《孔傳》立義。至明太祖親驗(yàn)天象，知《蔡傳》不盡可信，因命劉三吾等作《書傳會選》，參考古義，糾其失六十六條，頒行天下。專主《蔡傳》，定為科舉取士模板，實(shí)自《書傳大全》始。據(jù)陳恒嵩先生《五經(jīng)大全纂修研究》，此書主要是以董鼎《書蔡氏
本書具有規(guī)模大、層次高和專業(yè)性強(qiáng)等特點(diǎn), 與會國際國內(nèi)學(xué)者超過120人。向世陵教授、吳震教授、韓國高麗大學(xué)李承煥教授、日本北九州市立大學(xué)文學(xué)部鄧紅教授從經(jīng)學(xué)、東亞儒學(xué)等角度闡釋了象山心學(xué)思想。謝遐齡教授、王興國教授、韓國成均館大學(xué)崔英辰教授、中國臺灣師范大學(xué)潘朝陽從廣義的心學(xué)上展示了象山心學(xué)的多維思想面貌。楊柱才教授、許家星教授、田炳郁教授等各位老師從心學(xué)意蘊(yùn)在工夫、學(xué)問方法等維度予以闡釋。
龜山先生即北宋著名理學(xué)家楊時(shí)。楊時(shí)同游酢、呂大臨、謝良佐并稱為程門四弟子，又與羅從彥、李侗并稱為南劍三先生，是宋代理學(xué)史上承先啟后的代表性人物，在中國思想史上有重要的地位。宋代理學(xué)集大成者是朱熹，其源頭則是北宋以二程為代表的洛學(xué)。楊時(shí)作為宋南渡洛學(xué)大宗，將二程學(xué)術(shù)思想帶入東南，成為理學(xué)南傳的鼻祖。楊時(shí)學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在儒家社會倫理、制度禮儀、價(jià)值取向等方面。楊時(shí)通過對二程的理一分殊思想、氣學(xué)思想、心性論、格物致知論、圣人觀等理學(xué)思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，以及對王安石新學(xué)的批判，形成了自身頗具特色的
朱子哲學(xué)是中國哲學(xué)史上至為龐大的哲學(xué)體系之一，考察這一哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)及其具體內(nèi)容必須注意：一方面，整個(gè)朱子哲學(xué)和它的重要部分都不是一次形成的靜止結(jié)構(gòu)，而是有其自身提出、形成并經(jīng)歷復(fù)雜演變的動(dòng)態(tài)體系。另一方面，組成這一學(xué)說總體的命題大都不是意義單一的命題，朱子哲學(xué)中的哲學(xué)命題和他對許多問題的討論在內(nèi)容上大都具有多方面、多層次的不同含義。這兩方面造成了朱子哲學(xué)的復(fù)雜性。有鑒于此，本書注重從時(shí)（歷史演變）空（層次角度）的不同方面對朱子的理氣論、心性論、格物致知論的主要內(nèi)容進(jìn)行綜合考察和全面分析，以求達(dá)
《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，為清人編輯成帙。編者于卷首收錄游氏本傳、年譜、墓志、諸儒論述。卷一為《論語雜解》，卷二《孟子雜解》，卷三《中庸義》，卷四《易說》《詩二南義》，卷五錄二程先生語，卷六遺文、遺詩，卷末為附錄。宋人楊時(shí)稱游氏有文集十卷藏于家，又稱于文集外有《中庸義》一卷，《易說》一卷，《詩二南義》一卷，《論語雜解》《孟子雜解》各一卷。可見當(dāng)時(shí)游氏文集與諸學(xué)術(shù)著作分本別行，且文集在南宋已無十卷完本。可見至清代其十卷本文集大多散逸。這次整理本采用同治六年游智開和州官舍本作底本
本書省稱《白虎通》，是兩漢時(shí)期的一份經(jīng)學(xué)研究指導(dǎo)綱領(lǐng)，也是當(dāng)時(shí)具有官方性質(zhì)的國家法典。此次校點(diǎn)，以《四部叢刊》影印元大德本《白虎通德論》為底本，以《中華再造善本》影印元刻小字本為校本，反映宋元時(shí)期白虎通文本面貌。
《孟子新注新譯》運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法，考證了《孟子》中210例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現(xiàn)下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。書中考證方法之主要者，仍是楊樹達(dá)先生所謂審句例在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋終風(fēng)且暴，正是這樣做的。《孟子新注新譯》（第二版）是本社2017年《孟子新注新譯》的增訂版。較之舊版，本版篇幅增加了50%多。而這50%中的九成多，是加在考
《孟子注疏》題名孫奭疏，相傳是孫奭為趙岐《孟子章句》所作的疏。其體例大致符合通行之經(jīng)疏樣式，對經(jīng)文及注文進(jìn)行疏證，以通俗串講為主。說解雖有疏誤，但大致通達(dá)，亦不乏精善之見。后收入《十三經(jīng)注疏》，在孟學(xué)史上有相當(dāng)?shù)挠绊憽ｊP(guān)于此書之作者，南宋朱熹最早提出質(zhì)疑，認(rèn)為是邵武士人假作，清代學(xué)者趙佑、周廣業(yè)以及四庫館臣等皆有進(jìn)一步的考辨。現(xiàn)通常認(rèn)為該書為偽托孫奭之作。該書現(xiàn)存最早版本是南宋兩浙東路茶鹽司刻元明遞修本，半頁八行，即世稱八行本或越州本者。八行本具有重要的版本學(xué)價(jià)值，本次校點(diǎn)，即以影印南宋兩
本書主體內(nèi)容圍繞為人的智慧、為學(xué)的智慧、為政的智慧三大部分展開。為人的智慧包括修己、齊家、處世、交友等。為學(xué)的智慧包括為學(xué)宗旨、為學(xué)目的、為學(xué)內(nèi)容、為學(xué)原則、為學(xué)途徑第。為政的智慧包括為政理念、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)、領(lǐng)取藝術(shù)等。本書力求在忠實(shí)《論語》原旨的基礎(chǔ)上，以馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法為指針，運(yùn)用政治學(xué)、社會心理學(xué)、教育學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的相關(guān)原理與方法，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化著作的相關(guān)內(nèi)容，以及中國歷史文化與實(shí)踐，闡發(fā)其思想體系、具體內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值。本書對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、
本書匯集了徐葆耕先生研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的成果。關(guān)于清華學(xué)派的研究，徐先生著有《釋古與清華學(xué)派》一書，收錄其20世紀(jì)八九十年代撰寫的專題文章，展現(xiàn)出過人的學(xué)術(shù)敏銳。關(guān)于瑞恰慈的研究，徐先生編為《瑞恰慈：科學(xué)與詩》一書，這是一部廣泛搜羅文獻(xiàn)、內(nèi)容相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)史專題文獻(xiàn)史料集，顯示出不尚空談、踏實(shí)探究、用文獻(xiàn)說話的學(xué)術(shù)旨趣。此次將兩書合為《重識古典——釋古與清華學(xué)派》再版，供學(xué)界參考。
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