中國文化傳統(tǒng)執(zhí)著于“我們”的快樂和痛苦，缺乏個人體驗的延展，導(dǎo)致人們活出的只是某種人期待中自己應(yīng)該成為的樣子，這是一種遺憾。作者從哲學(xué)治療的立場出發(fā)，以最直率、最自然的書寫方式，試圖貼近日常生活的切身感受，寫出內(nèi)心深處對自我價值的思辨，深刻揭示人類心靈的真相。本書系2018年其專著《哲學(xué)治療的可能性——重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采》的簡寫本，更適宜普通讀者閱讀。
本書注重研究同一歷史時期不同學(xué)派、思想家之間的思想交鋒與對話，考察兩者之間的吸收、互補與融合現(xiàn)象。同時，也非常注重探討不同歷史階段思想學(xué)術(shù)發(fā)展、演變的辯證過程。最后闡述了文化自覺與中國思想史研究，以及對于中國思想史研究的展望。
“一本湘人奮斗篇，半部中國近代史。”國內(nèi)外學(xué)者一直對湘學(xué)予以持續(xù)關(guān)注與思考。本書從內(nèi)涵源流、思想學(xué)術(shù)、政治軍事、社會經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)、宗教民俗、歷史文獻、當(dāng)代價值等層面梳理了2021年度湘學(xué)研究成果，并對其予以深度總結(jié)和評價，旨在進一步拓展和深化湘學(xué)研究的學(xué)術(shù)性、思想性和前瞻性，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動湘學(xué)研究服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展。
本書清晰地梳理了《哲學(xué)研究》的主要觀點, 以后期維特根斯坦的哲學(xué)觀為線索, 詳細介紹了他的語言哲學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)觀點。書稿按《哲學(xué)研究》寫作順序分為六章: 第一章總括書稿的風(fēng)格和寫作方法, 第二章闡述維氏對奧古斯丁的批判, 第三章對“規(guī)則”展開論述, 第四章討論“私人語言”, 第五章論述“內(nèi)在與外在”, 第六章討論“觀看”。書稿可視作維特根斯坦后期哲學(xué)的入門書, 深入淺出地解說《哲學(xué)研究》中深邃的思想, 顯示出作者對維特根斯坦哲學(xué)嫻熟而中肯的把握; 同時, 作者結(jié)合當(dāng)代學(xué)者對《哲學(xué)研究》
哲學(xué)和藝術(shù)都是人類對世界的系統(tǒng)認知，二者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。哲學(xué)為藝術(shù)產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術(shù)為哲學(xué)打開新的精神空間。在跨界研究的時代，藝術(shù)和哲學(xué)的交融交鋒將會激活新的思想。本書是中國學(xué)者就“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)”所做的系列研討的成果結(jié)集。
本書致力解決中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學(xué)經(jīng)驗且有著鮮明中國哲學(xué)思維特色的中國（經(jīng)典）詮釋學(xué)的創(chuàng)造性建構(gòu)。通過對當(dāng)下漢語學(xué)界中國詮釋學(xué)創(chuàng)造性建構(gòu)實踐的實證性分析，審視當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展趨勢，最終將轉(zhuǎn)型問題引向中國（
現(xiàn)象意識的強表征主義認為，所有的現(xiàn)象意識（如知覺、身體感覺、情感和情緒）都是表征。本研究以這一觀點為起始，結(jié)合學(xué)界爭論，基于表征尤其是心理表征的特征，通過分析具體例子，指出至少身體感覺（如疼痛、癢）和情緒（如焦慮、抑郁）不能等同于表征。現(xiàn)象意識和表征并非性質(zhì)上的等同關(guān)系，而是可分離的、相對獨立的心靈的不同方面。不過，即使如此，現(xiàn)象意識仍可與表征有因果層面的關(guān)聯(lián)。
本書是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代世界技術(shù)發(fā)展對人的身體塑造的社會學(xué)和哲學(xué)思考專著。作者首先回溯了現(xiàn)代早期，整個社會發(fā)展和工業(yè)化進程是如何通過不同形式的規(guī)范和要求，將人的身體變成生產(chǎn)的機器。這一過程中，歐洲和世界其他地區(qū)的鄉(xiāng)村人民與自己的土地分離，進入城市變成工廠的勞動者，也經(jīng)歷了身體的鍛煉和改造。直到當(dāng)代世界，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新，新時代的身體改造——從疾病治療、醫(yī)美整形等——也逐漸成為消費熱潮。對此，作者提出這些重塑我們身體的新技術(shù)某種意義上加深了原有的一些社會不平等狀況，不能把人的身體變成僅僅為消費市
本書是有關(guān)歐洲現(xiàn)代早期“獵巫”和圈地運動的歷史研究和理論研究專著。作者認為，這一歷史現(xiàn)象是與資本主義早期擴張同時發(fā)生的，也是其全球展開邏輯的結(jié)果。書稿第一部分，作者重回歷史現(xiàn)場，指出圈地運動是產(chǎn)生所謂“獵巫”的主要因素之一，其實質(zhì)是推進經(jīng)濟私有化的有效工具。第二部分中，反思當(dāng)代世界，尤其是非洲和拉美地區(qū)，勾勒針對婦女的新的壓迫和剝削狀況，揭示這種新的浪潮的根本動因是新的資本積累，其中包括對平民的土地剝奪，對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)關(guān)系的破壞，以及對女性身體和勞動的加劇剝削等。通過對歷史與現(xiàn)實的學(xué)術(shù)探討，為深入理
本書以中國式現(xiàn)代化的實踐為基礎(chǔ)，以哲學(xué)的方式充分反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果；以馬克思主義哲學(xué)的理論體系為依據(jù)，充分考慮馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要求，建構(gòu)一種新的符合認知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系，貼近教學(xué)、貼近教師、貼近學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，提升學(xué)生的理論境界；以馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作為依據(jù)，用實踐新經(jīng)驗、科學(xué)新成果、哲學(xué)新思想系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)原理，使學(xué)生不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，確立共產(chǎn)主義的理想和
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