主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。休謨是18世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的思想對(duì)西方近現(xiàn)代理論從不同的方面都產(chǎn)生了很大影響。他的懷疑論曾把康德“從獨(dú)斷論的迷夢(mèng)中喚醒”，促使康德開創(chuàng)了德國的哲學(xué)革命。現(xiàn)代的實(shí)證主義以及第二代的馬赫主義、第三代的邏輯實(shí)證主義都把休謨看作他們的宗師。實(shí)用主義也認(rèn)為休謨學(xué)說是它的重要理論來源。我們選編的這本《休謨經(jīng)典文存》，是從休謨的全部著作中精選譯出的，偏重于休謨就人生、藝術(shù)、道德、認(rèn)知方法、經(jīng)濟(jì)等方面的論述和思考。
《聰明的思考者》系統(tǒng)論述了正確推理和論證的科學(xué)原理、修辭的方法與技巧，以及人們普遍存在的認(rèn)知偏見和思維誤區(qū)。通過本書，讀者將學(xué)會(huì)：如何確立一個(gè)堅(jiān)實(shí)的論點(diǎn)，并清楚地表達(dá)自己的想法；如何評(píng)估證據(jù)，識(shí)別謬誤；如何甄別和避免存在偏見或缺陷的思維；如何成為一個(gè)有洞察力的技術(shù)使用者，從網(wǎng)上的海量信息中找出真正有價(jià)值的訊息。
本卷收錄的三個(gè)文本《對(duì)我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進(jìn)一步闡述》《動(dòng)力學(xué)進(jìn)程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》，這份雜志在當(dāng)時(shí)影響巨大，標(biāo)志著謝林與康德-費(fèi)希特傳統(tǒng)的先驗(yàn)-主觀唯心論告別，向著從“絕對(duì)者”出發(fā)的大全一體體系邁進(jìn)。在哲學(xué)史上，這也是所謂的“絕對(duì)唯心論”出現(xiàn)的標(biāo)志性著作。 這三個(gè)文本共同構(gòu)成了謝林著名的“同一哲學(xué)”的基本框架和結(jié)構(gòu)，也構(gòu)成了同時(shí)代人和后世理解謝林的基本材料。無論是費(fèi)希特還是黑格爾的謝林批判，所依據(jù)的都是本卷中的兩部《闡述》。因此它們是理解德國唯心論發(fā)展內(nèi)部
總結(jié)了近年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)研究的現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢(shì)，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)上，分析了我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建面臨的現(xiàn)實(shí)境遇，并從話語主體、話語載體、話語受眾三個(gè)層面提出我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建路徑。
本書內(nèi)容包括：比較哲學(xué)論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉(zhuǎn)型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉(zhuǎn)型期、儒耶道德自覺性的特殊模式。
本書的主旨內(nèi)容是對(duì)中韓日儒學(xué)哲學(xué)本質(zhì)的研究，由緒論、三章、附錄構(gòu)成。緒論部分闡述了作者之所以撰寫這部書的因緣。正文三章對(duì)中韓日儒學(xué)哲學(xué)本質(zhì)的特點(diǎn)以及這種特點(diǎn)對(duì)各自社會(huì)發(fā)展的影響和作用進(jìn)行分析。其中第一章“以仁為體”的中國儒學(xué)揭示了“仁學(xué)”作為中國儒學(xué)“基因”的本根性和本體性及其在中華民族偉大復(fù)興中的價(jià)值。第二章“重情重實(shí)”的韓國儒學(xué)指出了情(四端七情)和實(shí)(實(shí)學(xué))凸顯了韓國儒學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)并對(duì)韓國社會(huì)的近代化起了導(dǎo)向作用。第三章“化體為用”的日本儒學(xué)剖析了尚形而下性為日本儒學(xué)的基本哲學(xué)形
20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國，在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論資源。當(dāng)代國外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點(diǎn)在中國學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國化理論的推進(jìn)，以及與馬克思主義在中國的發(fā)展并不是分離的。綜觀西方馬克思主義理論，其主要內(nèi)容是對(duì)馬克思主義、資本主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的研究，而其對(duì)中國產(chǎn)生影響的也主要表現(xiàn)為對(duì)三個(gè)方面的研究。本書在
商鞅是先秦法家思想的重要代表人物，《商君書》凝聚其一生思想總結(jié)，也是一部被誤讀得面目全非的書，甚至還被稱為天下第一禁書，并被后世進(jìn)行了各種曲解。本書作者青云，在精心研究傳統(tǒng)文化、國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，對(duì)《商君書》進(jìn)行全面完整準(zhǔn)確解讀，還原商鞅法家思想的真實(shí)面貌，可以讓我們從中一窺中國古代先進(jìn)的法治思想，對(duì)我們理解當(dāng)下依法治國面臨的問題以及如何解決這些問題都會(huì)大有裨益，同時(shí)可以讓我們深入地理解經(jīng)典傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。
本書稿是中國政法大學(xué)法律史研究院劉廣安教授積多年《論語》研讀心得的最新成果, 緊扣《論語》文本解讀, 適當(dāng)聯(lián)系諸經(jīng)相關(guān)內(nèi)容解讀。譯文重點(diǎn)是根據(jù)語境翻譯仁、義、禮、智、信、德、道等基本概念的一般含義, 解讀重點(diǎn)是說明《論語》的主要內(nèi)容和主題思想及其傳承價(jià)值。文字今譯參考前賢多家成果, 選擇取舍, 斷以己意, 力求譯文明確簡(jiǎn)練, 對(duì)應(yīng)《論語》原文的質(zhì)樸精煉。為求文意貫通, 慎重加字或減字。古文今譯, 是古典知識(shí)當(dāng)代化的重要通道, 也是《論語》知識(shí)當(dāng)代化的重要通道。
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