博弈是通過選擇合適的策略達到合意結(jié)果的過程。人們的工作和生活中充滿各種各樣的決策，因此充滿追求利益最大化的博弈過程。了解了博弈的法則，我們就能經(jīng)過分析和推理找到各方利益的關(guān)鍵點，從而看清隱藏在事物表象背后的本質(zhì)。本書通過講述歷史和生活中的一系列小故事，闡明博弈法則是如何對事件的結(jié)果產(chǎn)生影響的。書中從為人處世、兩性關(guān)系、商業(yè)成敗、職場規(guī)則、大國競爭幾方面展開，以生動有趣的故事、清晰易懂的分析呈現(xiàn)了博弈法則在現(xiàn)實生活中的運用。
本書共46節(jié)，包括七個部分。前六部分，通過大量典型事例，說明邏輯推理在不同領(lǐng)域中的妙用。第七部分，主要介紹普通人運用邏輯推理解決重大問題的典型事例。 邏輯推理能力，是現(xiàn)代社會成員必備的素質(zhì)和技能。不懂邏輯推理，就會陷于愚昧；善于邏輯推理，就會變得睿智；精于邏輯推理可以擁有高智商、大智慧。 熟讀此書，可以幫助不懂邏輯推理的人，逐漸學(xué)會邏輯推理；幫助懂得邏輯推理的人，變成善于邏輯推理甚或精于邏輯推理的人。 精讀此書，必有收獲；錯過此書，大有遺憾。
奎因被公認為當(dāng)代極具影響力的著名哲學(xué)家，也是十分重要的邏輯學(xué)家。奎因的本體論研究是當(dāng)代形而上學(xué)研究的典范，也直接促進了形而上學(xué)的當(dāng)代復(fù)興。因此，對奎因的哲學(xué)思想和邏輯理論的研究具有重要的學(xué)術(shù)價值和意義。邏輯觀就是圍繞什么是邏輯這一核心問題所形成的系統(tǒng)性理念和觀點。本書認為，奎因所秉持的是一種以本體論承諾的中立性為哲學(xué)原則，以帶等詞的一階邏輯為技術(shù)內(nèi)容的邏輯觀。在這種邏輯觀的指導(dǎo)下，奎因?qū)鹘y(tǒng)本體論問題作了開創(chuàng)性的分析和重構(gòu)，形成了一系列的重要學(xué)說，推動了當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展。
技術(shù)專家制（“Technocracy”，國內(nèi)也翻譯為專家治國論、技術(shù)統(tǒng)治論、技治主義等）主張科技專家按照科學(xué)原理、技術(shù)原則來運行和治理社會，是當(dāng)代政治（哲）學(xué)、公共管理學(xué)、科技哲學(xué)等學(xué)科的研究熱點，同時是當(dāng)前政治運行、公共管理、社會治理等領(lǐng)域的重要特征。本書主要研究三個問題。一是講清楚技術(shù)專家制的核心原則、理論傳統(tǒng)、歷史演進、當(dāng)代發(fā)展等，以系統(tǒng)理解技術(shù)專家制的理論內(nèi)涵。二是講清楚學(xué)界對技術(shù)專家制的主要批判及其局限，以為推動技術(shù)專家制的理論發(fā)展和充分發(fā)揮技術(shù)專家制的實踐價值提供理論基礎(chǔ)。
借助科技哲學(xué)、倫理學(xué)、人文學(xué)、文學(xué)研究、價值論等相關(guān)理論和方法，針對科幻文學(xué)的科技哲學(xué)要素，科技哲學(xué)的多種表達載體，努力探索在大文科背景下哲學(xué)與其他文科的緊密聯(lián)系和深刻關(guān)系，確定選題的切入點在于科幻文學(xué)的科技倫理反思與建構(gòu)，落腳點在于科幻文學(xué)的科技哲學(xué)要素。本書緊緊圍繞切入點和落腳點，思考科幻文學(xué)的倫理建構(gòu)方式和途徑，對科幻文學(xué)的困境、科技倫理的困境進行探尋，努力展望科幻文學(xué)與科技倫理發(fā)展的未來可能性。
邏輯學(xué)是聯(lián)合國教科文組織宣布的包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學(xué)科之一。創(chuàng)辦《邏輯、智能與哲學(xué)》集刊可以順應(yīng)并推動邏輯學(xué)這一基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，助力國家科技振興戰(zhàn)略。人工智能是國家近期和未來重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學(xué)、哲學(xué)均是人工智能重要的基礎(chǔ)學(xué)科，為了推動并展示相關(guān)交叉學(xué)科的創(chuàng)新性研究成果，特創(chuàng)辦該集刊。集刊的主要研究論域包括邏輯、智能與哲學(xué)的交叉融合等，其基本研究方法是突出基礎(chǔ)性、前沿性、應(yīng)用性和跨學(xué)科性等。受眾對象主要是邏輯學(xué)、智能科學(xué)和哲學(xué)研究者和愛好者。
這不是一本教人如何整理收納，也不是鼓吹成為極簡主義者的書，而是帶領(lǐng)我們重新審視自己與物品之間的關(guān)系，喚醒早已遺忘的、對生活之美的喜悅。藤岡南通過一個個增加物品數(shù)量的生活，重新確認接下來要怎么度過這一生的核心價值。生活、自我輿時間是無法分割的，如果你感覺生活一陳不變或失去方向，不妨試一次，一定會有收獲。選擇100項物品意味著了解100個自己，利用一個一個增加的方式，發(fā)現(xiàn)理想生活的定義，這是在類似無人島生活100天之后洗心革面重新做人的過程。藤岡南跟簡單生活
美國伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學(xué)者之一，他所構(gòu)建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產(chǎn)生的“利益與負擔(dān)應(yīng)如何分配的問題”提供了新的解決思路。基于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構(gòu)了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導(dǎo)下處理好積極權(quán)利與消極權(quán)利、消極人權(quán)與動物權(quán)利、無知覺環(huán)境之間的分配問題。然而，根據(jù)本書的詳盡分析，彼得·溫茨的環(huán)境正義框架并不能徹底地解決環(huán)境非正義問題，雖然溫茨的理論為環(huán)境正義理論提供了多
本書主要介紹了推動二十世紀中國新倫理學(xué)建設(shè)的重要人物周輔成先生的主要倫理思想及其價值。就其來源而言，周輔成的倫理思想堪稱中西倫理思想交融會通的結(jié)晶，始終體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷、強烈的批判精神和為生民立命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。闡明了周輔成倫理思想在方法論上的特點：知行合一、中外會通、史論結(jié)合，并由此構(gòu)成的一個以堅持公平正義、崇尚人文精神為主旨的特色鮮明的理論體系。
本書重點論述了周輔成先生的社會公正思想。周輔成認為，公正作為社會發(fā)展的最根本的道德推動力，它比仁愛更重要。同時闡明了周輔成先生
本書在文明互鑒的視域下，從多個維度對圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理兩種倫理范型的歷史淵源、時代背景、體系架構(gòu)、基礎(chǔ)、原則、內(nèi)容、特征、嬗變歷程、傳承影響、當(dāng)代價值等進行全方位的比較研究。通過跨文化、跨文明的比較研究，在傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理、民族倫理與世界倫理之間形成張力，完成傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成民族道德認知、道德認同和道德自省；通過對兩種創(chuàng)制時期的倫理范型的比較，還原倫理源頭的本來面貌，發(fā)掘兩種倫理流變的嬗變規(guī)律，在比較中相互借鑒，汲取更多的道德資源，實現(xiàn)道德重塑和道德治理的目的。二者互鑒
新書資訊 新書推薦