“藍(lán)態(tài)·文以化企”，是廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會(huì)開辦的“傳統(tǒng)文化進(jìn)企業(yè)”的公益項(xiàng)目。自2017年8月19日啟動(dòng)，至成書之前，已成功舉辦19期。注冊(cè)的企業(yè)會(huì)員近百家，參與過現(xiàn)場(chǎng)答疑的企業(yè)員工約3000人次，直接受益的企業(yè)一把手、高管約1000人次。 本書是對(duì)“文以化企”各期分享活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)一問一答的真實(shí)記錄，如同武林中人的見招拆招，亦如醫(yī)患之間的對(duì)癥下藥，絕大多數(shù)問題都具有共性和普遍意義，重復(fù)提問的幾率極高。將這些問題整理結(jié)集，擷取精華，可以讓讀者相觀而善，思齊思省。 “
本書內(nèi)容包括：頭經(jīng)；主祭經(jīng)；轉(zhuǎn)場(chǎng)經(jīng)；立幡桿經(jīng)；請(qǐng)祖師經(jīng)；解救冤魂經(jīng)；祭桌經(jīng)；拜客經(jīng)；祭銅鼓經(jīng)；叫禮經(jīng)。
《價(jià)值多元時(shí)代的價(jià)值共識(shí)達(dá)成研究》（書稿）是基于博士論文《價(jià)值共識(shí)何以可能》基礎(chǔ)上經(jīng)過修改完善而編輯整理的書稿，是近五年來對(duì)價(jià)值哲學(xué)研究的心得。價(jià)值問題是人們關(guān)注和探討較多的話題，是解決政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題繞不開的問題，而價(jià)值本身也是一個(gè)很復(fù)雜的問題，需要進(jìn)行深入論證分析。價(jià)值共識(shí)是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展中各方的重要關(guān)切，本質(zhì)上要解決的是主體間的利益交往問題，是和主體的利益需要直接相關(guān)的。主體的目的、需要、欲望、情感、能力等因素是其內(nèi)在影響因素，而主體又包含著個(gè)體、共同體和類等不同層次。要協(xié)調(diào)
溫尼科特的成熟過程理論描述并概念化了生命發(fā)展過程中每個(gè)階段所固有的不同任務(wù)、成就和困難。作為一種實(shí)用指南，它讓我們理解各種健康現(xiàn)象，并探查各種早期的情緒性困難。 這一理論不僅對(duì)于精神分析師和心理治療師很好有用，而且對(duì)那些力求促進(jìn)孩子個(gè)人發(fā)展的父母，那些會(huì)影響個(gè)體情緒發(fā)展的專業(yè)人士，以及那些制定精神健康領(lǐng)域的各種預(yù)防工作和政策的人同樣有用。
《二十四孝》是在元朝成書的一本宣揚(yáng)傳統(tǒng)儒家孝道的蒙學(xué)讀物。書中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的二十四個(gè)孝子孝女的事跡，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖。作者在充分尊重原文原意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的再創(chuàng)作，對(duì)每一個(gè)孝子的故事進(jìn)行了重新演義和配圖，編成《中華二十四孝演義》，旨在幫助廣大讀者全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、科學(xué)地把握古代《二十四孝》的精神實(shí)質(zhì)。書稿這種“原文、翻譯、演義”的編寫體例，具有性，匠心獨(dú)運(yùn)。這是一部體例新穎、資訊豐富、形象生動(dòng)、文辭優(yōu)美的較為很好的書稿。中華二十四孝演義》分別為古
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒經(jīng)典代表作。本書以“自卑情結(jié)”為線索，論述了自卑感的形成、影響及轉(zhuǎn)變，旨在幫助人們克服自卑感，超越自我，找到個(gè)人與世界和諧共處的有
本書批判了西方把儒家倫理視為美德倫理的觀點(diǎn)，并通過考察中國早期儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《荀子》和《禮記》等，論證了規(guī)則與美德并非對(duì)立而是統(tǒng)一的，儒家倫理實(shí)現(xiàn)了規(guī)則與美德的統(tǒng)一，因而是一種更為完善的倫理體系。
儒家倫理是“學(xué)儒”而不是“儒學(xué)”，即儒家文化中“篤行之”“知行合一”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等注重力行的精神是發(fā)揚(yáng)美德、承傳文化的關(guān)鍵。儒家倫理充滿了實(shí)踐的智慧，是積極的實(shí)用主義，在中華文化復(fù)興的當(dāng)代，尤其能為
本書多角度地揭示這“三會(huì)”的奧秘，傳授說話、做事、做人的智慧和技能，幫助讀者提升為人處世的能力，在今后的事業(yè)、社交和生活中左右逢源、順風(fēng)順?biāo)Ｗ鋈耸且婚T學(xué)問，弄懂做人之道則可受益一生。會(huì)做人，才能立身；會(huì)做人，才能廣交；會(huì)做人，才能好辦事。做人要有性格，要有胸懷，要有德行。不傲慢、不刻薄、不挑剔、不小氣，理解他人、包容他人、寬宥他人，活得坦蕩，也活得熠熠生輝。
同樣一份工作，為什么別人只用1個(gè)小時(shí)，你卻要用兩個(gè)小時(shí)？ 同樣是工作8小時(shí)，為什么別人每天正常下班，你卻總是挑燈夜戰(zhàn)？ 因?yàn)槔鬯滥愕牟皇枪ぷ鳎堑托У墓ぷ鞣椒ǎ〔唤?jīng)思考的工作只會(huì)讓我們奔波忙碌，其本質(zhì)是“以戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩蓋戰(zhàn)略上的懶情”。如何從偽勤奮走向真高效？關(guān)鍵在于《高效賦能》中的8大高效習(xí)慣。 本·伊利亞曾在全世界上大的科技公司工作，以提高工作效率為目的，他在《高效賦能》給出24條高能工作技巧，比如：使用“語句救生艇”為我們捕獲可靠、有效信息；依靠任務(wù)
本書從日本文化的概念及文化環(huán)境的分析切入，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期外來思想文化（古代、中世時(shí)期中國的佛教思想、儒教思想以及近世時(shí)期西方的宗教文化思想）對(duì)日本本土文化的影響與融入進(jìn)行深入梳理，分析存在于各個(gè)時(shí)代階層的社會(huì)思想文化表現(xiàn)特征及日本本土思想文化體系的建構(gòu)，從歷史淵淵和文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律方面總結(jié)出日本文化的特質(zhì)以及日本文化存在于世界中的合理性和獨(dú)特性。
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