本書的誕生源于一場蛻變。 故事的主角正是作者本人。她是一個從孩童時期就一點點陷入抑郁的女孩，一個在悲傷、脆弱、低自尊、無力、焦慮、憤怒等負面情緒中受傷的女孩，最后蛻變成了一個每天忙著讓自己快樂起來的熱愛生活的女孩。 在作品的前半部分，作者用平靜、柔緩的文字講述著抑郁癥如何侵蝕她的世界，配以夸張、抽象的繪畫，微妙地表達了抑郁如何控制她的身體與心理，絆住她，使她無法向前。 而在作品的后半部分，作者的文字與畫風開始變得睿智而活潑，累積的痛苦讓她有所頓悟：憤怒與悲傷源自過去，焦慮與恐懼指向未來，只有快樂
這是一本能量再生書。31歲那年，矢澤亞希子被檢查出罹患子宮癌，生活的突變讓她重新開始思考自己的人生：如果眼下的自己毫無價值，那么從現(xiàn)在開始創(chuàng)造就好。于是她下定決心在自己喜歡的棋盤世界中找到自己的位置。在這個過程中，她為了延續(xù)生命而割去子宮，因為女性身份而受到歧視，因為失敗而陷入瓶頸，但無論遭遇了什么，她都保持這份堅定和執(zhí)著。在書中，作者詳細講述了棋局思維是怎么幫助她重新站起來，重新獲得人生意義的。希望這些經(jīng)驗和方法能給你帶來一些啟發(fā)。在面對各種不確定和困惑時，你能少一些恐慌和束手無策，多一
本書選取10位在我國高鐵、航天、港口、土木基建、建筑、傳統(tǒng)手工業(yè)等領域的杰出工匠，通過對話形式，講述他們?nèi)绾伟褌�人人生理想融入時代需求、國家發(fā)展需求當中。他們當中有年近九旬的中國航天一院院士班組長，也有80后寧波舟山港橋吊司機；有復興號的動車組調(diào)試員，也有港珠澳大橋總工程師……在他們的故事中，能看到我國發(fā)展壯大的縮影，也能感受到在時代變遷中，普通勞動者應以怎樣的姿態(tài)去奮斗。他們以辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的態(tài)度，實現(xiàn)了自身價值，創(chuàng)造了美好生活，也為企業(yè)、行業(yè)
此版《瑜伽經(jīng)》堪稱不二。它以國際瑜伽界廣泛認可的注釋本為藍本，由浙江大學哲學學院王志成教授傾力譯介。本書告訴我們，瑜伽就是控制心的意識波動。我們之所以需要瑜伽，是因為有現(xiàn)實的痛苦存在。在帕坦伽利看來，痛苦的根源在于原人錯誤地認同了原質(zhì)，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分離原人和原質(zhì)。這需要瑜伽的努力，其基本進路便是瑜伽八支：禁制、勸制、坐法（體式）、調(diào)息、制感、專注、冥想和三摩地。
可以說，《瑜伽經(jīng)》提供了一套完整的理論和修習體系。不過，其原典只有196則經(jīng)文，內(nèi)容凝縮，表
本書是海德格爾為了申請馬堡大學的哲學教授職位, 而提供給馬堡大學的哲學家那托普的研究綱要, 因而被稱為“那托普報告”(Natorp-Bericht)。跟隨那托普讀博的伽達默爾讀到這份手稿之后, 為海德格爾的哲學天賦折服, 兩次轉學跟隨海德格爾學習。在這本書中, 海德格爾認為, 如果要徹底理解西方-基督教的歷史及其創(chuàng)造性, 要在其來源之中使我們自己的處境變得顯而易見, 并且在一種活生生的當下中源始地居有它, 那就必須重新回到亞里士多德。海德格爾于是從當代哲學問題出發(fā)重回亞里士多德, 以這
《德意志思想評論》與《文藝復興思想評論》《法國理論》同屬“歐洲文化叢書”系列，該叢書代表了國內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主權個體”概念要何解讀？未來哲學是何種哲學，它具有怎樣的規(guī)定性？尼采、海德格爾和云格爾對現(xiàn)代性各自有著怎樣的理解，除此之外，對現(xiàn)代性的理解是否還有其他可能？如何評價海德格爾對于存在者的根據(jù)的追問？席勒的美學理論之中體現(xiàn)了何種“政治”維度？本卷有高屋建瓴式的對于技術的反思，有高度貼合文本的對于經(jīng)典著作的剖析，也有對于經(jīng)典思想的新銳視角于深入挖掘。本書關注
《胡塞爾現(xiàn)象學》是目前國際現(xiàn)象學領域最為活躍、最為前沿的現(xiàn)象學家丹?扎哈維的代表作之一。本書作為導論不失其深刻，同時又很適合研究者和高階愛好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗現(xiàn)象學與后期時間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個階段的哲學中心，并闡述其中的連續(xù)性，分析胡塞爾與德國古典哲學和后期現(xiàn)象學家的思想關系。閱讀此書，可以看出胡塞爾對德國古典哲學的繼承、與弗雷格的相似之處及其對海德格爾、梅洛-龐
尼采是二十世紀頗具影響力的革命性思想家之一，即便放眼整個思想史的坐標，尼采的地位依然堪稱舉足輕重。理解尼采，已然成為理解二十世紀以及未來世紀的關節(jié)。
二十年前，劉小楓教授發(fā)表《尼采的微言大義》，隨即引發(fā)坊間熱議。二十年間，作者一直致力于理解尼采，而這種努力實際更多著力于閱讀柏拉圖。本書收集了作者晚近幾年所寫的數(shù)篇習讀尼采札記，與二十年前備受爭議的文章合在一起，記錄了作者認識尼采的學習進程。
尼采的教訓既是我們思考的路標，也是我們的思想絆腳石。本書雖立足理解尼采，
哲學理論。本書在當前關于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭論中占據(jù)了一個重要位置，作者認為，這些爭論都深陷于主客體二元論的錯誤之中,并割裂了時間。在本書中，拉圖爾獨具匠心地開創(chuàng)出不同于后現(xiàn)代主義的“非現(xiàn)代”立場，力圖在實踐中將人類與非人類這對范疇連結起來，打破自然與歷史之間的割裂和前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的分裂，并試圖通過組建擬客體，重構作者所謂的“現(xiàn)代制度”。本書已被翻譯成多種語言出版，對當代科學哲學發(fā)展具有重大影響力。
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