底氣從何而來? 底氣可以從多個(gè)角度來理解，不同的人可能會(huì)有不同的看法。總的來說，底氣是一個(gè)多維度的概念，它可以來源于個(gè)人的能力、經(jīng)驗(yàn)、心理狀態(tài)，也可以來源于社會(huì)和國(guó)家的整體實(shí)力。本書作者，從這些維度出發(fā)，真實(shí)還原大家在面臨生活、家庭、職場(chǎng)、人際交往等場(chǎng)景時(shí)會(huì)遇到的問題，結(jié)合自己過往真實(shí)經(jīng)歷，有針對(duì)性地提出行之有效的方法和建議，真正做到幫助想那些渴望有底氣的讀者們。 這本書有作者人生經(jīng)驗(yàn)的分享，有對(duì)個(gè)人價(jià)值的思考，有對(duì)人際關(guān)系的建議，有對(duì)真實(shí)自我的表達(dá)，有對(duì)復(fù)雜人性的善意提醒， 對(duì)
《補(bǔ)續(xù)高僧傳》，二十六卷，明代汰如法師明河撰，對(duì)贊寧《宋高僧傳》予以補(bǔ)續(xù)。全書仿照《宋高僧傳》體例，按照譯經(jīng)篇、義解篇、習(xí)禪篇、明律篇、護(hù)法篇、感通篇、遺身篇、讀誦篇、興福篇、雜科篇十科，增補(bǔ)唐代龜洋慧忠，五代佛手巖行、瑞龍幼璋、黃檗慧禪師，續(xù)寫宋、元、明時(shí)期名僧大德等傳記，共計(jì)548人，附見72人。
此次校箋，以明毛晉刻《補(bǔ)續(xù)高僧傳》為校勘底本，盡量以明河所據(jù)原始材料進(jìn)行參校，間或參以《卍續(xù)藏經(jīng)》本，以他書佐證，追流溯源，糾謬正誤，拾遺補(bǔ)缺。
繼《林文采親密關(guān)系課》和《心理營(yíng)養(yǎng)》之后，林文采博士又推出了這本關(guān)于情緒管理的書。現(xiàn)在生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，人們普遍焦慮，情緒也容易處于失控狀態(tài)。不良的情緒對(duì)自他身心健康和社會(huì)安定都不利，因此，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)管理情緒的能力。林文采博士從情緒的概念引入，又介紹了情緒的能量，如何釋放不良情緒，以及這些情緒的產(chǎn)生原因，最后告訴大家如何給自己的心理提供營(yíng)養(yǎng)。本書為作者情緒管理課的內(nèi)容整理，語言輕松易懂，方法簡(jiǎn)單，一學(xué)就會(huì)，相信讀者讀了本書，可以很好地管理自己的情緒。
奧格登是國(guó)際公認(rèn)的當(dāng)今最具創(chuàng)造性的分析思想家之一，本書是奧格登本人對(duì)投射性認(rèn)同進(jìn)行詳細(xì)闡釋的最為全面的一本專著，是對(duì)自己前期發(fā)表的一些關(guān)于投射性認(rèn)同論文的總結(jié)，在觀點(diǎn)論證上明顯有了更多創(chuàng)新。全書論述了投射性認(rèn)同的定義，不同精神分析學(xué)派對(duì)投射性認(rèn)同的理解，母親的過度投射性認(rèn)同現(xiàn)象，以及其投射性認(rèn)同理論起源于自己對(duì)精神分裂癥和邊緣人格障礙患者的治療經(jīng)驗(yàn)。本書對(duì)心理分析師和心理治療師，以及對(duì)心理分析感興趣的人群具有學(xué)習(xí)價(jià)值。
健康的「壓力」，是「動(dòng)力」的燃料。世界知名心理學(xué)家、美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)院院士多年壓力研究精華之作，一本幫你擺脫內(nèi)耗的 7 日實(shí)踐手冊(cè)——第1天→接受不確定性；第2天→放下那些你無法控制的事；第3天→在挑戰(zhàn)中尋找興奮感；第4天→代謝身體壓力；第5天→沉浸在大自然中；第6天→體驗(yàn)深度休息；第7天→創(chuàng)造“幸福書擋”。教你穩(wěn)定情緒、延緩衰老，「轉(zhuǎn)化壓力」，快樂起來！————這本書適合想要緩解疲憊、克服壓力之人隨身攜帶。伊帕爾博士激發(fā)了我們面對(duì)不確定性時(shí)的本能，幫我們將壓力轉(zhuǎn)化為令人興奮的挑戰(zhàn)，讓我們
本書聚焦于笛卡爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 笛卡爾被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是歷史上最具影響力的哲學(xué)家之一，但他的思想也飽受爭(zhēng)議，受到當(dāng)今哲學(xué)家的強(qiáng)烈批評(píng)。約翰·科廷漢(John Cottingham)考察了笛卡爾為建立科學(xué)理解的新基礎(chǔ)所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭著、常被誤解的關(guān)于身心關(guān)系的解釋。他還探討了笛卡爾哲學(xué)中引人入勝但鮮為人知的方面，包括他對(duì)語言、人類和動(dòng)物本性、情感在美好生活中的作用以及上帝在科學(xué)和倫理學(xué)中的地位的觀
本書聚焦于海德格爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 馬丁?海德格爾（Martin Heidegger）大概是20世紀(jì)最有影響力但又最難理解的哲學(xué)家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學(xué)家都深受其影響。在受其影響的人看來，解讀海德格爾哲學(xué)觀的重點(diǎn)，不在于他涉足納粹主義的劫難，不在于他的自尊自大，而在于他作為一個(gè)思想家的獨(dú)創(chuàng)性，在于他思想本身的廣度和深度。 海德格爾將他身為哲人的工作視同詩(shī)人，他打破現(xiàn)代哲學(xué)的僵局，開辟出一條思考和談?wù)撊祟惔嬖诘倪B貫
《邏輯思維訓(xùn)練500題-邏輯思維篇》甄選500道兼具知識(shí)性和趣味性的邏輯思維訓(xùn)練題目，對(duì)邏輯思維能力進(jìn)行全面的訓(xùn)練，并在不同的解題類別中根據(jù)難易程度巧妙搭配題目。書中的思維題目極富思維訓(xùn)練的張力，能吸引讀者專注地投入到解題過程中去，同時(shí)附有構(gòu)思巧妙的答案解析，讓讀者在恍然大悟的同時(shí)又能得到一定的啟迪。《邏輯思維訓(xùn)練500題-邏輯思維篇》語言通俗易懂，形式巧妙新穎，內(nèi)容妙趣橫生，將可讀性、趣味性、啟發(fā)性、哲理性等融為一體，可讓讀者在輕松有趣的游戲中迅速提高自己的邏輯思維能力、學(xué)習(xí)
青少年的健康成長(zhǎng)不僅需要機(jī)智、靈活的頭腦，更需要?jiǎng)?chuàng)新能力和應(yīng)變思維能力，尤其是現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，可以毫不避諱地說，按部就班、一成不變的人，絕大多數(shù)最終只能平庸。法國(guó)杰出作家司湯達(dá)說過：天才往往具有超人的性格，絕不遵循常人的思想和途徑。 《邏輯思維訓(xùn)練500題-發(fā)散思維篇》匯集了500個(gè)發(fā)散思維游戲，對(duì)激發(fā)我們的大腦活力、開闊思維、突破思維的束縛非常有效，它還能讓孩子在這些小游戲中開發(fā)自己的大腦潛能，使自己變得更聰明，能夠在緊急時(shí)刻，隨機(jī)應(yīng)變，在學(xué)習(xí)中游刃有余。《邏輯思維訓(xùn)
盧梭與德國(guó)觀念論的思想聯(lián)系并非被遺忘了，但或許因?yàn)榉N種原因，人們?nèi)狈?duì)這一思想場(chǎng)景的真切還原與綜合關(guān)照。大衛(wèi)·詹姆斯借助自由、依賴與必然這三個(gè)核心觀念重新審視了這一主題，構(gòu)筑了整體性的思想對(duì)話。他以盧梭為錨點(diǎn)去反觀康德的歷史哲學(xué)、費(fèi)希特的權(quán)利與財(cái)產(chǎn)理論以及黑格爾的折中綜合方案，并依次揭示了三者方案中存在的問題，并進(jìn)而認(rèn)為三者（據(jù)其在思想史上的位置）以各自不同的方式延續(xù)了盧梭提出的意志與必然的問題，然而他們都沒能真正地回應(yīng)盧梭的挑戰(zhàn)。可以說，本書考察的是盧梭的發(fā)問以
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