此書從哲學家鮮活的人生歷程及他所面臨的具體的生命與社會問題入手來敘述他們的求索深思的過程，展現他們新的哲學體系的創建過程。在內容安排上側重于哲學理論的實踐應用，以用顯體，充分運用跨學科的研究方法，發掘中國古代神話傳說、醫學、養生學、宗教學中的哲學意蘊。
書中以十五講的形式，選取了中國古代最具代表性的哲學家，力求以簡短的篇幅勾勒出中國古代哲學的基本脈絡，基本濃縮了中國古代哲學的思想精華。
《中國哲學史》對中國哲學史的解讀，有一些非常新穎的觀點和發現。它不再圍繞知識的研究和方法理論的闡述，而是結合諸子百家不同的思想立場，按照時間發展的線索將中國哲學里的精神和德行的修養功夫，淋漓盡致地展現出來。本書從全新的視角來解讀中國哲學史，深刻地探究了中國哲學史的奧秘。全書既引用原典，依經解經；又借用今人的理論，來闡發作者自己的觀點。從根本上深入淺出地闡釋了中國哲學的儒、道、墨、法及佛學各宗的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領悟中國哲學的神奇智慧精髓，是一部觀點新穎，語言生動，文筆優美的
貴陽學刊由南京大學教授李承貴、向淑文主編，每年出版一輯。本輯收集了王陽明心學研究論文共17篇。主要分為8個板塊，即“陽明心學之理論研究”“陽明心學之應用研究”“陽明后學研究”“陽明心學的歷史研究”“陽明心學與佛老關系研究”“陽明心學相關問題考辨研究”“王陽明心學研究方法”“新鵝湖之會”。內容涉及王陽明心學義理、王陽明心學價值、陽明后學、歷史上的陽明心學、陽明心學與佛老關系、陽明后學相關問題的考辨、王陽明心學研究方法等內容。特別是《新鵝湖之會》，呈現了當代陽明學、朱子學著名研究專家對于理學與心學的
“廉”是中華傳統倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理道德的重要內容之一。儒家在“何為廉”、“為何廉”及“何以廉”問題上有系統闡釋。 從理論層面看，“廉”是立人之大節，治國理政之基礎。儒家廉德思想的構建，以天人合一思想為哲學基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨為價值基石。同時，其豐富內涵又通過“儉”、“恥”、“孝”等具體道德德目進一步體現出來。節儉是清廉的生活基礎，知恥是廉潔的前提，孝是實現清正廉潔的重要條件。 從實踐層面看，儒家“廉德”之踐行，《周禮》中“善、能、
“《春秋》以道名分”，作為公羊先師、漢代大儒董仲舒發明《春秋》經義，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名號”的主張。立足對《春秋繁露》等董仲舒傳世文獻的比較對勘，考論《深察名號》之真偽與文本面貌。經由對《深察名號》篇的文本細讀，探賾董仲舒順天、應人以真物的名學理論，及其以正名為方法、以心性為內在基礎，以教化為最終目的的文本脈絡。《春秋》尤重名例，董仲舒所申述的“五號”與“五科”之說即可視作為對《春秋》由“名”見“義”、“名”寓褒貶之義旨的貫徹。而其所論《春秋》之辭又包括《春秋》“屬辭”之一般觀念與
現代新儒家以重建儒學為己任，以心性之學作為儒學的根本精神之所在。而心性之學的精髓便在孟子一系。可以說，現代新儒家就是孟子思想的現代傳人。他們從不同視角詮釋孟子的心性說，以為此是立人之本、安國之要，儒家內圣外王之樞要蓋存此焉。現代新儒家的孟子詮釋大致呈現為三種詮釋路徑，即哲學的路徑、史學的路徑和經學的路徑。在對先秦儒家經典的理解與詮釋中，現代新儒家在方法論上也有其一致性。他們都對乾嘉學派解讀經典的方法策略進行了批評，亦都注重客觀理解的重要性，并都突出詮釋主體在詮釋過程中的主動性、能動性，強調通過生
本書是由作者1993-2000年在臺北奉元書院講授《易經》上經三十卦、1994-1999年在臺北奉元書院講授《易經》下經三十四卦內容整理而成，將《易經》歸于儒家修、齊、治、平的價值體系，還原儒家經典的哲學內蘊和思想力量，同時結合自己對人生世相的切身感受，使讀者了解經典之真義，實用之價值，從而啟發現代人運用經典的智慧來指導人生。
《系辭傳》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以后儒家的整理，可以說《系辭傳》是先秦儒家認識論和方法論的集大成者。本書是一部講解《系辭傳》的專著，作者劉君祖先生從經典入手，通過依經解經的方式，對《系辭傳》進行了白話翻譯及經典詮釋，他的講解博取眾家之長，又有新的闡發，全書主要根據《系辭傳》上傳和下傳的篇章結構，逐字逐句進行講解，在講解的過程中，又聯系實際案例加以解說，以深入淺出的方式讓讀者進一步理解《系辭傳》的高深意境。
我們會時常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側面，到底哪個才是真正的自我？我到底有沒有行動的自由？對于這些問題，發生于19世紀中葉直至20世紀80年代結束的存在主義哲學運動，給出了許多精彩的答案。 本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學家，總結了他們最深刻、最有溫度，也最值得玩味的哲學洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者更好地思考自身的人生境遇和人生選擇。 在“加餐”部分
從生死學的視角來看，臨界死亡的經歷改變了人們的行為方式、認知水平、信仰體系、價值觀念。在這種改變中，倫理學上稱為善的東西常常露出其動人的身影，如果我們把這種現象叫做“向死而善”，那么，這種現象非常值得在倫理學上進行深入考察。 本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，由淺入深地探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學意義及其在生死教育中的實踐價值，有助于人類在精神層面更從容地認識死亡、應對死亡。
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