本書分別從《易》學與《春秋》學兩個角度分述其在宋型文化形成過程中的具體作用。先從理論建設、理論運用、理論影響等方面剖析易學之于兩宋學術文化的重要意義，并著力凸顯出理學的形成與發展；再以宋元為具體切入點，論述易學在推動彼時思想多元化發展過程中的地位，其中不僅涉及心學，也包括三教合一這一古老而常新的命題。最后論《春秋》，分別論述北宋、南宋、元代的《春秋》學成就以及其在理學內圣外王之道的建構中所展現出的價值與影響，涉及諸如尊王攘夷尊王討賊以及朱子學之影響等問題。本書為專業性較強的學術著作，理論價值較高
《問道：一部全新的中國思想史》摒棄傳統思想史著述僅僅關注具體人物、作品的寫法，提煉出包括天下觀、正統論、儒法思想、老莊智慧、新儒學、中國佛教在內的六大主題。本書以上述六大主題為綱，圍繞思想史上的重要概念、歷史觀念或歷史現象，如周禮、九州、五服制度、五德終始說、文質互補、夷夏之辨、大一統、改正朔、公與私、仁義觀、逍遙游、齊物論、禪宗公案等，分別總結出十幾個不等的核心問題，從思想史演進與社會歷史發展的歷史語境出發，以舒朗雋永的筆觸，提綱挈領地闡釋了其對中國傳統政治、文化以及人們日常思想行動
本書從乾嘉考據學入手，揭示皖派學者在“理證”和“求是”方面的學術建樹，論證戴震的理必、段玉裁的理校和王念孫的理訓之間一脈相承的學術范式，力從乾嘉學者理性思維的角度，發覆他們在科學思想上的原創成果。在此基礎之上，本書提出民國時期章黃承襲“理必思想”（即理性主義），創造性地發展出“發明之學”�！鞍l明之學”與胡適和傅斯年尚西學而發展出的“大膽假設、小心求證”及其“材料發現之法”，不僅有著學理的不同和時代的差異，而且二者經歷了一場學術思想史研究至今尚未引起關注的“今發見之學行，而發明之學替”這一學術范式
本書以中國近現代歷史巨變為背景，從傳統中國哲學“內圣外王”及“家國天下”的基點和理論出發，縱觀梁啟超儒學思想的脈絡發展，探討他對“內圣外王之道”的重構及新“世界主義”的現代轉型的貢獻，全面系統地分析和闡述了梁啟超儒學思想發展、革新、演進的歷史過程。空間主線：以歷史哲學視角為主軸，系統探索梁啟超重構儒學并結合西方現代文明、再造中國精神文明；時間主線：圍繞與梁啟超“前后左右”相關的歷史人物及事件，展開對其儒學思想內在的深入剖析。 本書采取哲學邏輯與歷史相統一的方法，梳理了梁啟超儒學思想的歷史背景，邏
本書主要通講《周易》經文的字句文辭，輔之以卦象用占。所用方法是以字解經、依傳解經、據史解經及用現實解經，義理與象數相互闡發，數理取象盡量得到史事印證，既不虛弄象數，也不空談玄理。
本書共分三部分：對人類學哲學本身的理論探索；人類學哲學與當代中國、當代世界；對馬克思人類學哲學的初步評介。主要內容包括：馬克思的雙重歷史使命、雙重理論視野與雙重理論構建；馬克思人類學哲學思想在時序中的深入發展；從人類學哲學視域對馬克思《關于費爾巴哈的提綱》的新理解；青年馬克思的哲學立場及其開辟的“真正的哲學”等。
上冊遵循中國古典哲學范疇及命題之脈絡，滲入西方哲學之元素，設定了四十個古典范疇和命題，即規律、人本、治未、陰陽、中和、智慧、有無、天人、實踐、批判、知行、思辨、精神、愛情、謙誠、生死、尚武、美感、人生、養德、善學、自強、成敗、發展、權變、財富、核心、共贏、傳承、整體、主動、博弈、危機、奇變、逆襲、雄辯、修錯、補短。每個范疇或命題后有兩到三個結合社會實際的短論，以具體事例或小故事闡述古典哲學理論，有理、可看、有味，從而形成《中國古典哲學導論》。將抽象理論具體化、生動化，全書內容豐富，讀來輕松
本書在文本考察的過程中主要通過確立一個個思想路標，在思想史境域中，辨清馬克思思想的生成過程與根本超越之處。澄清政治經濟學批判的唯物史觀境域，闡明二者共生共長、互為推進的內在關系，對于整體把握馬克思思想的理論特質以及指導現實實踐都有著重要意義。
現代社會教導我們，任何成功都要靠努力去獲得。作者對此提出異議，認為這并非放諸四海而皆準的真理，在某些情況下，努力甚至會起到相反的效果。他的哲學是：不要正面強攻，而是采取迂回的方式，簡潔、輕松地達到目的。作者通過大量事例——法國極限走鋼絲運動員菲利普·佩蒂、網球名將雅尼克·諾阿、足球名將齊達內、無氧深潛傳奇人物雅克·馬約爾、與狼生活的美女鋼琴家海倫·格里莫、法國名廚阿蘭·帕薩爾等人的現身說法，結合笛卡兒、德勒茲、巴什拉、司湯達、薩岡等哲學家、作家的理論與直覺，教導我們破解行動困難癥，教導我們從身體
自20世紀以來，生命教育逐漸成為各國教育界普遍關注的焦點。本書研究了英、美、法、德、日、韓、新等國家及我國實施生命教育的思想淵源與社會背景、生命教育目標的厘定和內容的設計、生命教育的路徑選擇和制度安排，并審慎提出一些啟示和對策。本書既立足相關國家和地區生命教育體現出的民族性、階段性、全面性、獨特性，又注重對相關國家和地區生命教育的反思與批評，更緊密結合我國國情、教情特點，理論與實踐并重，借鑒與批判同行，力圖在新的時代節點上，繪制生命教育的國際“畫像”。
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