當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問題之一即如何將心靈安置在自然世界之中，如何理解意識(shí)和大腦、行為、環(huán)境的關(guān)系，也就是我們說的意識(shí)問題。物理主義作為一支研究意識(shí)問題的重要的哲學(xué)流派，其從意識(shí)、因果到倫理、規(guī)范，都為意識(shí)問題的討論提供了一套全面的理論，因此約翰·塞爾（John Searle）認(rèn)為“物理主義是我們這個(gè)時(shí)代的世界觀”。 在本書中，作者提出了一種有我的非還原的物理主義，即把經(jīng)驗(yàn)主體和經(jīng)驗(yàn)事物作為基本存在物，既承認(rèn)自然科學(xué)語境下的物理事實(shí)亦強(qiáng)調(diào)日常生活經(jīng)驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之重要性。作者首先通過對物理主義的基本
完整的單卷本古典哲學(xué)導(dǎo)論。涵蓋從荷馬到圣奧古斯丁的一千余年間的古典哲學(xué)。由淺入深，系統(tǒng)論述這一時(shí)期的主要哲學(xué)思想和哲學(xué)家：前蘇格拉底、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、和新柏拉圖主義。作者書中討論了哲學(xué)感興趣的問題，特別是倫理學(xué)、知識(shí)論、心靈哲學(xué)、哲理神學(xué)，古典哲學(xué)的文學(xué)性和歷史背景，以及很多哲學(xué)家以外的重要思想家（如希臘悲劇作家、歷史學(xué)家、醫(yī)學(xué)作家、早期基督徒作家等）。此外，也談?wù)摿酸t(yī)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、史學(xué)等學(xué)科與古典哲學(xué)的密切聯(lián)系。
本書是知止中外經(jīng)典讀書會(huì)邀請國內(nèi)知名古希臘學(xué)者與學(xué)生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國》的成果, 共包括演講稿二十篇, 分為六編, 分別為: “文本與進(jìn)路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中, 既有全國聞名的學(xué)界前輩, 也有古希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物, 更有才思敏捷的后起之秀。
本書是柏拉圖晚年的作品，他整理了蘇格拉底與友人的談話，用對話體形式以蘇格拉底的發(fā)言或發(fā)問為中心展述其哲學(xué)思想。同時(shí)，柏拉圖向大家表現(xiàn)了蘇格拉底求真求實(shí)的特殊方法——辯證法。
作者說在《世界史的構(gòu)造》這本書里，他從交換樣式（而非生產(chǎn)方式）的角度，對人類社會(huì)歷史進(jìn)行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠(yuǎn)的伊奧尼亞時(shí)代的政治和思想中，恰恰曾經(jīng)存在過這具有普遍意義的寶貴精神財(cái)富。但當(dāng)時(shí)因?yàn)槠脑颍茨艹浞痔接懀谑橇硗鈱懥恕墩軐W(xué)的起源》這本書作為前書的續(xù)篇，試圖對上述問題進(jìn)行深入考察。 柄谷行人(Kojin Karatani)，1941年生于日本兵庫縣尼崎市。早年就讀于東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科和英文
今天，不少人認(rèn)為斯多葛哲學(xué)是一門敦促人們隱忍、恬淡寡欲的學(xué)說。這是一種普遍誤解。事實(shí)上，斯多葛哲學(xué)并不是無情或冷漠的。它只是幫助人們?nèi)コ焕硇缘呢?fù)面情緒，以活得更有智慧。
在本書中，法恩斯沃思以塞涅卡、愛比克泰德、馬可·奧勒留三人為主角，以伊壁鳩魯、西塞羅、普魯塔克、蒙田、塞繆爾·約翰遜、亞當(dāng)·斯密、叔本華為配角，為當(dāng)代讀者奉上原汁原味的斯多葛人生哲學(xué)講座。從通信、文章、殘篇等處，法恩斯沃思援引了上述十位哲人的格言警句、精辟段落，并輔
焦慮，是一扇門，讓我們可以檢視困住自己的心理陰影，療愈傷痛，順利通過人生困境。焦慮，是一種心理警訊，讓我們看見自己過往未愈的傷。
本書解析因感情、家庭、工作、自我成長而焦慮的本土實(shí)例，透過音頻的心理練習(xí)，陪你和內(nèi)在小孩對話，一一解開陳年心結(jié)，重建內(nèi)心的安全堡壘，告別長年來負(fù)面自我的內(nèi)在聲音帶給你的壓力，進(jìn)而與各種人際關(guān)系所造成的糾結(jié)、問題坦然和解。
審美趣味是美學(xué)領(lǐng)域里的一個(gè)非常重要的概念，對于審美趣味相關(guān)話題的研究已有相當(dāng)長的歷史，不僅在學(xué)術(shù)史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學(xué)理論體系中，審美趣味是從味覺延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國美學(xué)語境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個(gè)人審美素養(yǎng)。本書研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋歷史和當(dāng)下的文化現(xiàn)象和問題，即聯(lián)系政治來研究文化現(xiàn)象，聯(lián)系意識(shí)形態(tài)來解讀理論，審美趣味的權(quán)力性話題研究可以切中當(dāng)下社會(huì)文化種種現(xiàn)象和問題的根源，不僅具有理論建構(gòu)的意義，也
本書為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，具體分為三個(gè)方面。第一，以資料呈現(xiàn)為主，呈現(xiàn)中國以及英、法、德、俄等各國美學(xué)原理著作，包括結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容簡介、特點(diǎn)分析。第二，對上述重要美學(xué)著作進(jìn)行理論剖析和評論，突顯其中的思想性特點(diǎn)。第三，從比較學(xué)的角度，以理論分析為主，一方面對各國重要美學(xué)原理相關(guān)著作進(jìn)行比較，從比較中透視各自的特點(diǎn)，闡發(fā)世界各文化中具體而豐富的美學(xué)思想；另一方面作總體性觀察，進(jìn)行多角度的總論，在差異中發(fā)現(xiàn)跨文化的對話和交流。
《感性學(xué)的重構(gòu)當(dāng)代德國美學(xué)研究》是國內(nèi)外第一本系統(tǒng)研究當(dāng)代德國美學(xué)并原創(chuàng)性探討當(dāng)代感性學(xué)的著作，是作者多年研究當(dāng)代德國美學(xué)前沿理論的成果。作者旨在回歸美學(xué)的原初涵義 感性學(xué)（Aesthetics），在美學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)對形而上學(xué)危機(jī)與新藝術(shù)形式對傳統(tǒng)美學(xué)的挑戰(zhàn)，重構(gòu)當(dāng)代新感性學(xué)。《感性學(xué)的重構(gòu)當(dāng)代德國美學(xué)研究》分為理論和問題兩個(gè)部分。第一部分分析了五種新美學(xué)流派顯現(xiàn)美學(xué)、氣氛美學(xué)、自然美學(xué)、力的美學(xué)和裝置美學(xué)，揭示出它們所提供的全新審美視域。以這些前沿理論為基礎(chǔ)，第二部分
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