20世紀(jì)50、60年代，法國知識(shí)界正在為存在主義和現(xiàn)象學(xué)爭論不休的時(shí)候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發(fā)表的專著《尼采與哲學(xué)》突然攪亂法國知識(shí)界的神經(jīng)，開啟了法國的后現(xiàn)代主義之路。這部專著可以與德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾的三卷本巨著《尼采》相媲美，是20世紀(jì)尼采研究的巔峰之作。
本書由兩部分組成：上半部分為“否定的共通體”，下半部分為“情人的共通體”。如同布朗肖的絕大部分寫作，這本書表面上也充當(dāng)了另兩位作者及其作品的評(píng)論：讓-呂克·南希的哲學(xué)論文《非功效的共通體》和瑪格麗特·杜拉斯的記述《死亡的疾病》。但根本的問題，共通體的問題，就像在南希那里，首先指向了喬治·巴塔耶。雖然南希對(duì)巴塔耶的研究重新點(diǎn)燃了共通體之思的火花，但這個(gè)可以說從巴塔耶文本的裂隙中尋得的定義依舊神秘。圍繞著這一定義的晦暗光芒，布朗肖再次把共通體引入了外部的黑夜。
手頭明明有任務(wù)要做,為什么你卻不停地玩游戲或者刷手機(jī)? 項(xiàng)目匯報(bào)發(fā)揮失常，你會(huì)不會(huì)在大腦中一次次重溫那個(gè)尷尬的場(chǎng)景? 你是否會(huì)常常告訴自己,你不夠優(yōu)秀或者沒有吸引力? 你是否有瀕臨崩潰控制不住情緒的時(shí)候? 心智模式是我們對(duì)自身、他人和世界的認(rèn)知方式和思考模式,深刻影響我們的想法、感受和行為。 本書作者結(jié)合心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究成果,提出了有效實(shí)現(xiàn)自我改變的金字塔模型,并從理智、信念、記憶、情緒、言語和行為六個(gè)心智層
本書對(duì)朱熹心性論思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，試圖破除近代以來學(xué)界心學(xué)派與理學(xué)派二元對(duì)峙分類法帶來的分歧與誤解，根據(jù)朱熹理一分殊理論開創(chuàng)性地提出了分殊體用的本體論詮釋模式，以此來解讀朱子理心性太極等多個(gè)本體概念之間的關(guān)系等，呈現(xiàn)朱熹心性論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與開展邏輯；在比較研究中，重新認(rèn)識(shí)朱熹在此領(lǐng)域的繼承與開拓；并嘗試揭示朱子心性論對(duì)于當(dāng)下社會(huì)道德重建與價(jià)值重構(gòu)的理論意義
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《呂氏春秋》作為先秦的一部重要典籍，其哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料十分豐富，是中華民族和中華文明的一份珍貴遺產(chǎn)，它成書于中國即將結(jié)束春秋戰(zhàn)國亂世，進(jìn)入大一統(tǒng)的新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)刻�！秴问洗呵铩分铝τ诎言谇貒鴮�(shí)行的政策理論化，作為統(tǒng)一的秦帝國的治國綱領(lǐng)，它其實(shí)就是呂不韋的治國綱領(lǐng)，適應(yīng)秦國統(tǒng)一天下的需要的。用詩的方式做一個(gè)《呂氏春秋》的譯本，這是譯者近20年間多次閱讀《呂氏春秋》后的一個(gè)終于固化下來的閃念。詩比論文最容易接受的一種表達(dá)方式，詩句最富于感情，韻文更易誘
張恒，山東鄒平人，1985年生，哲學(xué)博士�，F(xiàn)任職于山東社會(huì)科學(xué)院國際儒學(xué)研究院，兼任《國際儒學(xué)論叢》輯刊副主編。主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、比較哲學(xué)。近年來重點(diǎn)關(guān)注宋明理學(xué)及其所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，尤其是體用思維；同時(shí)關(guān)注先秦儒學(xué)，尤其是孟荀比較、儒家自然主義等問題。
本書根據(jù)《春秋繁露》傳承的具體情況, 按時(shí)代順序分立章節(jié), 對(duì)元典研究史、闡釋史進(jìn)行梳理和評(píng)斷。本書首先揭示了《春秋繁露》的作者、成書年代、版本流傳情況, 以及《春秋繁露》的思想內(nèi)涵, 闡述其內(nèi)容和思想價(jià)值, 隨后系統(tǒng)梳理了從漢代直至當(dāng)代學(xué)者對(duì)《春秋繁露》的研究情況, 既注重學(xué)術(shù)發(fā)展線索的整理, 又注重不同歷史時(shí)期元典研究的思想成果, 力求能達(dá)成“層累地造成的元典闡釋史”。
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本書作者以隨筆的形式為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。全書分為十一章，內(nèi)容包括：道與德、自然與造作、無為與有為、拙與巧、弱與強(qiáng)、靜與動(dòng)、進(jìn)與退、仕與隱、治與亂、戰(zhàn)與和、修身與養(yǎng)生。
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