《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第5輯。
在大多數(shù)情況下，你的大腦已經(jīng)做出了大部分決定，而你甚至都沒有意識到發(fā)生了什么；你的記憶可以欺騙你：你的大腦當(dāng)然會記住一些事情，但它也可以虛構(gòu)細(xì)節(jié)，并總是設(shè)法讓你相信它告訴你的東西；甚至當(dāng)你在街上遇到一個人時，它已經(jīng)替你決定他是否構(gòu)成威脅，但你卻毫不知情…… 盡管經(jīng)過漫長的進(jìn)化過程，大腦學(xué)會的技能已越來越復(fù)雜，但相較于理性，大腦仍舊偏向于依賴直覺和感性。 本書所要探討的，正是我們內(nèi)在的思維模式。作者富有顛覆性地以—種開放且幽默的方式為我們解釋了思維是如何工作的——人們是如何不知不覺地相信了自己更愿
每個人的成長都不會一帆風(fēng)順。那些大大小小的被忽視、被批評、被否定、被惡語相向的經(jīng)歷，甚至被霸凌、被軀體暴力的經(jīng)歷，如若沒有得到及時有效的處理，都會在我們心里留下一些傷痛。這些不被看到的傷痛又會以各種意想不到的方式影響我們的生活。 《書寫自愈力》整合自由書寫、精神分析、情緒聚焦、敘事、積極心理學(xué)的各種方法，幫助讀者探索自己的核心議題，并運(yùn)用書中給出的工具和方法，由心而發(fā)地與自己對話，從而療愈傷痛，讓生活更加從容、平和、自在。全書包含四個部分：基礎(chǔ)篇，讓讀者在書寫中激活感受；回顧篇，讓讀者回顧過往，
自生命的誕生起，我們每個人都在用自己獨(dú)特的方式適應(yīng)環(huán)境，讓自己得以“存在”。為了適應(yīng)環(huán)境，所有人都會有意識或者無意識地使用某些心理防御機(jī)制，遠(yuǎn)離使我們痛苦的情緒，讓我們得以繼續(xù)過好我們的生活。貶低別人是一種防御，拒絕接受現(xiàn)實(shí)是一種防御，冷漠和回避也是一種防御……有些防御是我們可以意識到的，而絕大多數(shù)是在我們潛意識中的，而恰恰是這些沒有被意識到的內(nèi)容，塑造了我們的人格，形成了我們的人際關(guān)系模式。而大多數(shù)的情緒難題都是產(chǎn)生于有問題的防御和情感的結(jié)合。 當(dāng)我們
情緒每天都與人們?nèi)缬半S形，要想不被情緒控制，就要學(xué)會控制情緒。本書由作者精心打磨而成，匯聚了作者的豐富經(jīng)驗(yàn)和心得體會，旨在幫助廣大讀者學(xué)會控制情緒，做情緒的主人，成就更好的自己。
本書以情緒分析為出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)讀者擺脫負(fù)面情緒，做情緒的主人，擺脫情緒勒索，練就陽光心態(tài)，終駕馭情緒。閱讀本書，相信廣大讀者定能成為自己情緒的主人，成就自己的美好人生。
從心理學(xué)上來說，多數(shù)人在幼年時期都是自戀的——有隨時滿足自己需求的看護(hù)者，有一幫大人圍著自己轉(zhuǎn)。 只有當(dāng)遭遇了挫折和創(chuàng)傷時，我們內(nèi)在的“全能感”才會逐漸被打破，承認(rèn)自己的局限性和無力感。 有的人在遭遇了重大的創(chuàng)傷后，會陷入深深的自我否定中，覺得自己什么都不行，覺得世界上沒有一個人真心愛自己，孤獨(dú)感、自卑感、無力感如洪水般涌來。 許多心理和身心疾病往往是創(chuàng)傷性事件的副產(chǎn)品。許多受影響的人不知道的是，他們擁有驚人的自愈能力。 根據(jù)國際創(chuàng)傷壓力研究學(xué)會發(fā)布的創(chuàng)傷三階段治療指南，作者將想象力療法植入創(chuàng)傷
本書把唯物主義歷史觀置放到西方近代歷史哲學(xué)、現(xiàn)代歷史哲學(xué)與后現(xiàn)代歷史哲學(xué)這樣一個廣闊的理論背景中，重新審視、重新闡釋唯物主義歷史觀的性質(zhì)、內(nèi)容和功能，明確提出：唯物主義歷史觀就是馬克思的歷史哲學(xué)，是說明人類歷史的唯物主義哲學(xué)；馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀之初，重在探討歷史本身的運(yùn)動規(guī)律這一歷史本體論的問題，而對如何認(rèn)識歷史運(yùn)動這一歷史認(rèn)識論的問題只是有所論述，但未充分展開、詳盡論述，因此，唯物主義歷史觀具有凝重的歷史本體論色彩，歷史認(rèn)識論只是以胚胎、萌芽的形式存在于唯物主義歷史觀的經(jīng)典形態(tài)中；
本書旨在通過系統(tǒng)的、嚴(yán)格的、有層次的邏輯思維能力和科學(xué)思維能力訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維能力和思維興趣，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生在面對項(xiàng)目、目標(biāo)、問題、困難時能夠?qū)W會思考，在完成任務(wù)和工作時有積極和科學(xué)的思維能力。本書主要內(nèi)容包括兩部分，第一部分為邏輯思維的能力訓(xùn)練，包括邏輯思維、圖形邏輯、數(shù)字邏輯等，目的是引發(fā)學(xué)生思考的積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極面對問題、解決問題，從而提高學(xué)生解決問題的能力；第二部分為科學(xué)思維的能力訓(xùn)練，包括線性規(guī)劃、統(tǒng)籌、公平分配、借勢思維、調(diào)度、墨菲定律、思維導(dǎo)圖等，目的是提高學(xué)生
本書在對理性進(jìn)行澄清前提、劃清界限的基礎(chǔ)上，說明理性對于人類思維具有非本質(zhì)性與誤導(dǎo)性；從心理學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、中國傳統(tǒng)文化等多個角度，對后理性時代人類思維的超理性進(jìn)化進(jìn)行了全方位探討；基于復(fù)雜性科學(xué)與復(fù)雜性理論的最新發(fā)展，指出復(fù)雜性思維是超理性認(rèn)知的過渡形態(tài)；從價值意蘊(yùn)、人格塑造、戰(zhàn)爭運(yùn)用等三個維度，探討了超理性認(rèn)知及復(fù)雜性思維的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價值。
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